马启西墨迹 西道堂管委会 提供
马启西(1857—1914年)，回族，字慈祥，号公惠，临潭旧城人。幼年曾饱览群书，后又负笈本县店子，就学于名儒范绳武先生门下，在巩昌府考中秀才。以后绝意仕途，静学悟理，创立儒家文化与回教文化相结合的西道堂，被推奉为教主。民国三年(1914年)五月，被马安良以私通“白狼”(白朗)罪名，枪杀于旧城西河滩。马启西博学多才，顾颉刚先生在临潭视察教育时，曾赠联“立教化民，为天下法；以身殉道，作百世师”。马启西一生著述颇丰，留传下来的仅有一些言简意深、对仗极工的楹联，从中可管窥其思想和文学造诣。
党其昌照 党玲梅 提供
党其昌(1873—1914年)，字世五，临潭县新城人，光绪二十三年(1897年)举人。历任广西昭平、滕县、贺川、怀集等县知县，太平府督补同知，梧州军民府同知、署梧州府知府。为官明洁，受人称赞。后弃文从武，任广西右江剿匪统领，钦加三品衔。宣统元年(1909年)改任广西第一镇统制。辛亥革命后旅京沪各地，甘人推举为临时参议院议员。民国三年(1914年)三月赴任福建南路巡抚使，六月授陇东视察使未抵任，卒于京，享年41岁。生前能文善书，时人以收藏其墨迹为骄傲。
一世伊犁仓 冯学军 提供
伊犁仓管家 冯学军 提供
乾隆旦巴活佛(1821—？)，俗姓冯，长川乡汪槐村人。初为禅定寺僧，就读于显宗哲学院的“参尼扎仓”，后游学青海塔尔寺，由于聪慧过人，遂成为该寺高僧，后来转赴西藏色拉寺“麦扎仓”，精研佛经，刻苦修习，获得最高学位“拉仁巴”学衔。因学识高超，深受达赖、班禅器重。他在新疆伊犁苦化寺讲经说法期间，正值新疆战乱频仍，沙皇俄国侵略军气焰嚣张，民无宁日。时伊犁将军对他待以上宾，任他为将军帐前参军，策划军事，协助剿贼，屡立大功。伊犁将军保奏朝廷论功行赏，不久伊犁将军卒，清廷即诏封他为“伊犁将军”，赐“伊犁呼图克图”，自此人称“伊犁仓”。将军卸任后，清廷又封他为五台山扎萨大尚师，主持北京黄寺多年，后加封护国禅师，主持雍和宫政教事务和蒙藏地区佛教事务，一时名噪京师与整个藏地。他曾为禅定寺赠佛百余尊，并出任禅定寺第八十九任大法师，任期未满奉诏赴京，主持雍和宫事务，后圆寂于京师。因功绩卓著，雍和宫为他立碑，志其平生。
圣旨碑 彭世华提供
羊永庄子李裕贤保存的清代贺幢 李希贤 提供
新城雍安永保存的清代贺幢 雍安永提供
圣旨碑，碑石为红砂岩，无底座。石碑高140cm，宽60cm，厚20cm。碑面平整，碑额、碑边，祥龙穿云。正文阴刻，小楷，竖排，十一列，端庄、秀丽，行文类如绢面圣旨，从右至左，颁旨年月两侧，刻有“敕命”“之宝”。碑文正文：“奉天承运，皇帝制曰：宠绥国爵，式嘉阀阅之劳；蔚起门风，用表庭帏之训。尔冯梦麟乃陕西河州镇阶州营把总冯大文之父，义方启后，谷似光前。积善在躬，树良型于弓冶；克家有子，拓令绪于韬铃。兹以覃恩，封尔为奋力校尉，锡之敕命。於戏！策府之徽章，洊承恩泽，荷天家之休命，永耀门闾。雍正十三年九月初三日，陕西河州镇标阶州营右司把总臣冯大文谨勒。”此圣旨为清雍正十三年(公元1735年)所颁，据《洮州厅志》(光绪版)“洮州副总兵属陕西河州镇，驻扎本州（驻地新城），领洮州、旧洮州、岷州、阶州、文县、西固六营，治兵不与民事”。《洮州厅志》(光绪版)在介绍“左右哨把总”人物时，列举有“冯大文，邑人，乾隆二年(公元1737年)任”。该碑现藏临潭县博物馆。
雍正四年十月，洮州府颁给土目李之太等的信牌 李希贤 提供
清提学司颁给岁贡生李师端的执照 丁海龙 提供
供稿：政协临潭县委员会
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